হাসান চালাবি : ২০ শতকের ইসলামি ক্যালিগ্রাফির মহান সংস্কারক

সাক্ষাতকার

সাক্ষাতকার গ্রহণ- সোরাইয়া সাইয়েদ
ইসলামিকা ম্যাগাজিন, ইস্যু ১১, ২০০২

অনুবাদ- মোহাম্মদ আবদুর রহীম*

ওস্তাদ হাসান চালাবি

এটা বেশি দিন আগের কথা নয়, ওসমানীয় সাম্রাজ্যের পতন এবং ১৯২৩ সালে তুর্কি প্রজাতন্ত্রের প্রতিষ্ঠার ফলে রাষ্ট্রধর্ম থেকে ইসলামের বিদায় এবং লিপি হিসেবে আরবি বর্ণমালাকে সরিয়ে লাতিন হরফকে প্রতিস্থাপন করা হয়। এটা তুরস্কে ইসলামি ক্যালিগ্রাফি এবং ক্যালিগ্রাফারদের জন্য একটি মহাবিপর্যয়ের কারণ হয়ে দাড়ায়। প্রবীন ক্যালিগ্রাফারদের মৃত্যু এবং দ্রুত ইসলামী ক্যালিগ্রাফির প্রতি জনগণের আগ্রহ কমে আসে। এসময় ধারণা করা হয়, এই মহান শিল্পটি হয়ত চিরকালের জন্য তুরস্ক থেকে হারিয়ে যাবে। এ সংকটময় পরিস্থিতিতে ১৯৩৭ সালে জন্মগ্রহণ করেন হাসান চালাবি। গত শতাব্দিতে তিনি ছিলেন ইসলামি ক্যালিগ্রাফির পুনর্জীবনের মহানায়ক। তুরস্কের উত্তর-পূর্ব অঞ্চলে একটি ছোট্ট গ্রাম এরজুরুম। সেখান থেকে হাসান চালাবি তার ক্যালিগ্রাফির যাত্রা শুরু করেন। তার ক্যালিগ্রাফি এখন পবিত্র মসজিদুন্নববির দেয়ালে শোভা বর্ধন করছে। এছাড়া পৃথিবীর বিভিন্ন নামকরা মসজিদে তার ক্যালিগ্রাফি রয়েছে। যৌবনকালে তিনি নিজ শহর ত্যাগ করে ইস্তাম্বুলে এসে কুরআন অধ্যয়ন, মুখস্তকরন এবং ইমামের দায়িত্বে নিয়োজিত হন। বর্তমানে ইস্তাম্বুলের ইয়েস্কুদারে বসবাস করছেন এবং পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে তার কাছে ক্যালিগ্রাফি শিখতে ছাত্ররা আসে।

রাব্বি ইয়াসসির ওলা তুয়াস্সির রাব্বি অতামমিম বিল খাইর, সুলুস লিপি

সোরাইয়া সাইয়েদ : কোন বিষয় আপনাকে ইসলামি ক্যালিগ্রাফি অধ্যয়নে আগ্রহী করে তুলল?
হাসান চালাবি : শৈশব থেকে কলম এবং কাগজ আমাকে প্রচন্ডভাবে মুগ্ধ করে রাখত। আমি ভেবে পাইনা, এটার প্রতি ভালবাসা কোত্থেকে এল। এই ভালবাসার টানই আমাকে ইসলামি ক্যালিগ্রাফির মরুপ্রান্তরে এনে ফেলেছে।

সোরাইয়া সাইয়েদ : একজন ক্যালিগ্রাফার হয়ে ওঠার সময়ে প্রশিক্ষন গ্রহণকালে কোন ঘটনা আপনার স্মৃতিতে উজ্জল হয়ে আছে?
হাসান চালাবি : ওস্তাদের কাছে একজন ক্যালিগ্রাফির ছাত্র কোন বিষয়টি একান্তভাবে চান? সেটা হচ্ছে, মশক অর্থাৎ অনুশীলন খাতায় উস্তাদের স্বীকৃতি। আমার সবচেয়ে সুখকর সময় ছিল, যখন আমার বাড়ীর কাজগুলোতে উস্তাদ স্বীকৃতি দেন। কিন্তু সেটা সহজ ছিল না। তিনি ছিলেন অন্তরমুখি মানুষ। তিনি আমার মশকগুলো শুধরে দিতেন কলম দিয়ে কিন্তু কখনই বলতেন না যে আমি পাশ করেছি কিনা, আর পরবর্তি পাঠে যাবো কিনা। এটা আমাকে দুঃখ ভারাক্রান্ত করে রাখত। অবশেষে আমি নিজের জন্য একটা উপায় বের করি, যদি কোন পাঠে তিন বা তার কম ভুল ধরা পড়ে তাহলে আমি পাশ করেছি পরবর্তি পাঠে যাওয়ার জন্য। আর যদি চার বা ততোধিক ভুল ধরা পড়ে তাহলে সেটা ফেল হিসেবে গণ্য হবে। সুতরাং আমাকে পাঠটি পুনরায় করতে হবে। আর এভাবেই আমার পাঠ এগিয়ে যাচ্ছিল। এক অথবা দু’সপ্তাহের মধ্যে আমার একেকটা পাঠ পাশ করে পরবর্তি পাঠে যাচ্ছি। কিন্তু হরফ ’সিন’ পাঠে দুই মাস লেগে গেল অথচ পাশ করতে পারছি না। আমাদের ঐতিহ্যবাহী এই শিক্ষায় উস্তাদের কাছে প্রশ্ন করা বেয়াদপি, তাই চুপ থাকতাম পাঠ শুধরানোর সময়। যদি উস্তাদ আগে কিছু জিজ্ঞাসা করেন, তখনই ছাত্র প্রশ্ন করতে পারে। কিন্তু শেষ পর্যন্ত ওস্তাদের কাছে হরফ সিন বিষয়ে জানতে চাইলাম.. কেন বার বার আমার একই ভুল হচ্ছে। তিনি আমাকে কিছু পরামর্শ দিলেন। আর আশ্চর্য বিষয় হচ্ছে, পরের সপ্তায় আমি পাশ করে গেলাম। এটাই আমার শিক্ষাজীবনের সবচেয়ে মধুর স্মৃতি।

আমার উস্তাদ ফেরহাত কারলু এবং দাদা উস্তাদ হাসান চালাবি

সোরাইয়া সাইয়েদ : আপনার ওস্তাদ হামিদ আইতাকের সাথে কোন স্মৃতিটি মনে পড়ে?
হাসান চালাবি : একটি মসজিদে ওস্তাদ মুস্তাফা ইফেন্দির একখানা ক্যালিগ্রাফি ছিল, সেটার কালি মলিন ও অস্পষ্ট হয়ে গেছিল। আমাকে সেটা পুণ:লিখনের জন্য বলা হল। ঐ ক্যালিগ্রাফিটি লিখে দেয়া আমার জন্য ছিল অত্যন্ত জটিল বিষয়। তখনও আমি ইযাযা অর্থাৎ ক্যালিগ্রাফির সনদপত্র পাইনি। পুরো একটি সপ্তাহ পার হয়ে গেল আমার দুশ্চিন্তায় যে, কিভাবে এটি আমি পুন:মেরামত করব। যখন আমি ভাবছিলাম এটা আমি করতে পারব কিনা, এসময় একটা স্বপ্ন দেখলাম। মুস্তাফা ইফেন্দি এবং হামিদ আইতাক একসাথে একটি ক্যালিগ্রাফি পরীক্ষা-নিরীক্ষা করছেন। মুস্তফা ইফেন্দি ছিলেন পাগড়ি পরা, দেহে ছোট-খাট কিন্তু গাট্টা-গোট্টা, যেন একজন কুস্তি পালোয়ান। আমার উপস্থিতি তিনি টের পেয়ে আমার দিকে ফিরে বললেন, “বেটা! এটা তুমি পারবে, এটা তোমার দ্বারা করা সম্ভব।”  আমি কখনই এই স্বপ্ন ভুলিনি এবং আমাকে ও আমার উস্তাদ হামিদ আইতাককে এটা কতটা খুশি করে ছিল। যখন আমি ওস্তাদের কাছে এই স্বপ্নের বর্ননা দিচ্ছিলাম, তিনি তা শুনে অঝোরে কাদছিলেন। এটা আমাকে এতটাই আবিষ্ট করেছিল। আমি কখনও এটা ভুলব না।

সোরাইয়া সাইয়েদ : আপনার ছাত্রদের প্রতি শিক্ষাদানে ওস্তাদ হামিদ আইতাকের শিক্ষা পদ্ধতির প্রভাব কতটা পড়েছে?
হাসান চালাবি : আমার শিক্ষাদান পদ্ধতিতে নিজ ওস্তাদের প্রভাব খুব কম। হামিদ বে ছাত্র পড়ানোতে অধিক মনোযোগ দিতে পারেননি। আমার মতে, এটা দু’টো কারণে ঘটেছিল। এক. যখন আমি তার কাছে পাঠ গ্রহণ করি, তখন তিনি ছিলেন বয়োবৃদ্ধ। এই এখন আমার যে বয়স ৬৭ বছর। এখন আমি সামর্থ অনুযায়ী যেভাবে পাঠ দান করি। তিনি তখন সেভাবে দিতেন। দুই. ওস্তাদ হামিদ ঐতিহ্যবাহী  মশক পদ্ধতিতে শিক্ষা গ্রহণ করেননি। তিনি ছিলেন স্বশিক্ষিত। তিনি মূলত: পূর্ববর্তী  ওস্তাদগণের কাজগুলো গভীর পর্যবেক্ষণ করে ক্যালিগ্রাফিতে ওস্তাদ হয়ে ওঠেন। আমি তার কলম চালনা এবং হাতের গতিপ্রকৃতি দেখে ক্যালিগ্রাফি শিখেছি। প্রথমদিকে তিনি আমাকে ক্যালিগ্রাফি শেখাতে চাননি, আমার পিড়াপিড়িতে  শেষ পর্যন্ত তিনি রাজি হন এবং সবসময় তার শিক্ষাদানের কথা আমি শ্রদ্ধার সাথে স্মরণ করি।

সোরাইয়া সাইয়েদ : শিক্ষানবিশ থেকে ওস্তাদ ক্যালিগ্রাফার হওয়ার পথে এটা কি আপনার বিশেষ অভিজ্ঞতা নয়?
হাসান চালাবি : অবশ্যই এটা আমার জন্য অত্যন্ত সহায়ক। আমার শিক্ষাগ্রহণের আগের জীবন সম্পর্কে তেমন কিছু মনে নেই। শিক্ষাগ্রহণকালে আমি বিভিন্ন মসজিদে ইমামের দায়িত্ব পালন করছিলাম। দুটো কাজই অত্যন্ত দায়িত্বপরায়ন বিষয়। যদিও আমি ভাবি, কখনও ক্যালিগ্রাফি মনকে কিছু একটা দেয়, এটা আপনাকে শান্ত হতে এবং চারপাশের মানুষ থেকে আপনাকে বিশিষ্ট্যতা দান করে এবং আপনার ইতিবাচক মনোভাব পরিবর্তনে সহায়তা করে।

সোরাইয়া সাইয়েদ : একজন ওস্তাদ ক্যালিগ্রাফার হতে কি কি বিষয় দরকারী?
হাসান চালাবি : প্রথমেই প্রয়োজনীয় উপাদানটি হচ্ছে, ক্যালিগ্রাফি শিল্পের প্রতি ভালবাসা। দক্ষতা অর্জনের আগে চাই ভালবাসা। যদি কেউ ইসলামি ক্যালিগ্রাফিকে ভাল না বাসেন, তার পক্ষে কখনই এতে সফলকাম হওয়া সম্ভব নয়। এখন, এই বয়সে আমি লাতিন হরফে ক্যালিগ্রাফি করতে পারি না আমার হাত খুব কাপে বলে। কোন বইয়ের ১৫ পৃষ্ঠার অধিক একনাগাড়ে পড়তে পারিনা, আমার ঘুম এসে যায়। কিন্তু ইসলামি ক্যালিগ্রাফির বেলায় হাত স্থির থাকে এবং এক নাগাড়ে ১০ ঘন্টা এবিষয়ের বইপত্র অধ্যয়ন করতে পারি কোন ক্লান্তিবোধ ছাড়াই। কারণ এটা আমি ভালবাসি। এছাড়া ওস্তাদ হতে অবশ্যই ধৈর্য্য প্রয়োজন। একজন ভাল ওস্তাদও প্রয়োজন আর প্রয়োজন কাজের সহায়ক পরিবেশ। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হচ্ছে, প্রতিদিন একজন শিক্ষানবিশ ক্যালিগ্রাফারকে প্রচুর অনুশীলন করতে হবে। আমি ছাত্রদের বলি, প্রতিদিন ৩০ ঘন্টা! মশক করতে হবে।

সোরাইয়া সাইয়েদ : ক্যালিগ্রাফিতে ওসমানীয় ওস্তাদদের বিশেষ অবদান কি?
হাসান চালাবি : ক্যালিগ্রাফি শিক্ষাপদ্ধতিতে ওসমানীয় ক্যালিগ্রাফারদের প্রবর্তিত ও প্রতিষ্ঠিত রীতির ফলে আজ ইসলামি ক্যালিগ্রাফির এই উচ্চাসন আপনি দেখছেন। ঐতিহ্যবাহী এই শিল্পের প্রতি মর্যাদাবোধ ও এর সাথে সংযুক্ত থেকে এর চর্চা অব্যাহত রাখা উচিত। এই শিল্পের বিশুব্ধ আকার-আকৃতি ও সৌন্দর্যবোধকে সংরক্ষণের মাধ্যমে একে আরও উচু স্তরে নেয়া সম্ভব।

সোরাইয়া সাইয়েদ : কোন বিষয়টি ছাত্র এবং ওস্তাদের মাঝে বিশেষ বন্ধনে আবদ্ধ করে থাকে?
হাসান চালাবি : সাধারণত, মশক পদ্ধতি অনুসরণ ছাড়া একজন ব্যক্তি ক্যালিগ্রাফির ওস্তাদ হতে পারেন না। একজন ছাত্র যতই মেধাবি হোন না কেন, তিনি ওস্তাদের সাহায্য ছাড়া কখনই শীর্ষস্তরে পৌছাতে পারবেন না। আমাদের ইসলামি ক্যালিগ্রাফির পরিমাপ পদ্ধতিটি বিশদ বর্ণিত। এটা অনুবীক্ষণিক, একজন পরিশিক্ষীত চোখের কাছে ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র  বিষয় যেমন মশার পায়ের অংশ বড় হয়ে দেখা যায়, কিন্তু এর কলিজা আরও ক্ষুদ্র তা নজর এড়িয়ে যায়, তাই হরফের লাইনের সুক্ষ্ম পরিবর্তনও নান্দনিকতা হারায়। একজন মেধাবি হয়ত একটি ক্যালিগ্রাফি হবহু নকল করলেন কিন্তু মশা বা মাছির কলিজাসম অংশ তিনি ভুল করবেন আর সেটাই সৌন্দর্য। সেখানে তিনি ব্যর্থ হবেন। কিন্তু একজন ওস্তাদ মুহূর্তের মধ্যে সেই ভুল ধরে ফেলবেন। সুতরাং ওস্তাদের সাহায্য ছাড়া সুক্ষাতিসুক্ষ নান্দনিকতা আয়ত্ব করা দুরহ কাজ। হয়ত ওস্তাদের সাহায্য ছাড়া তা আপনি আয়ত্ব করতে পারেন এজন্য আপনাকে বহু বছর কঠিন পরিশ্রম আর অধ্যাবসায় করতে হবে। তুর্কিতে একটি প্রবাদ আছে, “ক্যালিগ্রাফি হচ্ছে একটি লোহার দানা(আসলেই অনেক কঠিন), ওস্তাদের পাঠদানের মাধ্যমে তা আপনার কাছে মোমের মত নরম হয়ে যাবে।”

সোরাইয়া সাইয়েদ : তুরস্কের ঐতিহ্যবাহী শিল্পকলায় ইসলামি ক্যালিগ্রাফির ভূমিকা কি?
হাসান চালাবি : ইসলামি ক্যালিগ্রাফির ভুমিকা এখানে মৌলিক পর্যায়ের। হরফের বৈপ্লবিক পরিবর্তনের কারণে অধিকাংশ শিল্প ভুক্তভুগী। নকশাকলা সরাসরি ক্যালিগ্রাফির সাথে সম্পর্কযুক্ত। দুটো শিল্প একসাথে চলে। ইসলামি ক্যালিগ্রাফিকে নগ্ন দেহের সাথে তুলনা করলে নকশাকলা হচ্ছে কাপড়ের মত। নকশাকলা দিয়ে ক্যালিগ্রাফিকে সুন্দর ও মনোরম করা হয়। ক্যালিগ্রাফিকে বাদ দিলে নকশাকলা হয়ে পড়ে জৌলুসহীন। সুতরাং এই শিল্পদ্বয় উন্নত হলে, সিরামিক ও মারবেলিং শিল্প বেড়ে ওঠে। মাত্র ২০ বছর আগেও  সংবাদ মাধ্যমে এ ঐতিহ্যবাহী শিল্পকলার দেখা অসম্ভব ছিল। বিশেষ অনুরোধের প্রয়োজন তখন ছিল একটু প্রচার প্রচারণার। কিন্তু আজ সেটা দরকার নেই। এখন এই শিল্প এতটাই শক্তিশালী ও চিত্তাকর্ষক যে মিডিয়ায় তা অনায়াসে প্রচার পাচ্ছে।

সোরাইয়া সাইয়েদ : খত শব্দটিকে ইসলামি অথবা আরবি ক্যালিগ্রাফিতে একটু ব্যাখ্যা করবেন?
হাসান চালাবি : খত হচ্ছে একটি সাধারণ শব্দ। একটি ফোটা থেকে রেখার শুরু এবং রেখা বা লাইনের গতি প্রকৃতি পরিবর্তন করে আপনি একটি হরফ পেতে পারেন। একে আপনি খত বলতে পারেন।
 “আরবি ক্যালিগ্রাফি” বা “খত আল-আরাবি” থেকে আমি “খত আল-ইসলামি” ব্যবহারের পক্ষে। কিন্তু আরবরা এটা সমর্থন করেন না। আমরা যখন একত্রিত হই, তারা এই শিরনাম মেনে নিতে চান না। আমি তাদের বলেছি- আমাদের বলা উচিত-“খত আল-ইসলামি”। কারণ “খত আল-আরাবি” কথাটি, এটাই বলছে যে এটা আরবদের আর্ট, অনারবরা এর চর্চা করতে পারেন না। এতে অনারবদের অধিকার নেই। পাকিস্তানি, আফগানি, ইরানি, তুর্কি, মরোক্কানরা আরব নয়, তাদের স্বীকৃতি এতে নেই! কিন্তু আমরা ক্যালিগ্রাফি কর্মের এবং শিল্পচর্চার বিষয়টি অস্বীকার করতে পারি না। তাই একে “খত আল-ইসলামী” বা “ইসলামি ক্যালিগ্রাফি” বললে সব দেশ-জাতি অন্তরভূক্ত হয়ে যায়।

সোরাইয়া সাইয়েদ : কিভাবে ওসমানীয়-তুর্কি ক্যালিগ্রাফি শৈলি আরব শৈলি থেকে বিশিষ্ট্যতা অর্জন করেছে?
হাসান চালাবি : ইসলামি ক্যালিগ্রাফিতে নান্দনিক চর্চায় আরব ও তুর্কিদের মধ্যে পার্থক্য দেখা যায়। ওসমানীয় তুর্কিরা কুরআন ও হাদিসের বাণীকে আর্ট ফর্মে উন্নীত করতে সবিশেষ সংগ্রাম ও আত্মত্যাগ করেছে এবং এই প্রচেষ্টা অব্যাহত রেখেছে। অন্যদিকে আরবরা এই বাণীকে তাদের দৈনন্দিন জীবনে প্রয়োগের প্রয়াস চালিয়েছে। তাদের মধ্যে প্রচুর মেধাবি থাকা সত্বেও তারা একে আর্ট ফর্মে উন্নীত করার কোন গুরুত্ব দেয়নি ও চেষ্টা করেনি।

সোরাইয়া সাইয়েদ : ঐতিহ্যবাহী ক্যালিগ্রাফি করার ক্ষেত্রে উপাদান ও সরঞ্জামের গুরুত্ব কেমন?
হাসান চালাবি : হ্যা, ইসলামি ক্যালিগ্রাফিতে এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। ঐতিহ্যবাহী নলখাগড়ার কলম ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে ক্যালিগ্রাফির আসল সৌন্দর্য ফুটে ওঠে না। এই কলমের নীব নমনীয় এবং সমমাত্রায় কালি আসে আর ব্যবহারে খুবই আরামদায়ক। লোহা বা ইস্পাতের নীব থেকে সেই দক্ষতা আসে না। এমনকি কালি তৈরি ও ব্যবহারে রয়েছে বিশিষ্ট্যতা। এটা ভুল শোধরানোর যোগ্য। ইউরোপীয় কালিতে তা পাওয়া যায় না। ইউরোপীয় কালিতে যে রাসায়নিক দ্রব্য ব্যবহার করা হয় তাতে কালি শুকানোর পরে তরল করা যায় না। এতে হরফ অনেক ভারি আর পুরু হয়ে যায়। কিন্তু আমরা যে কালি ব্যবহার করি, সেটা বার বার পানি মিলিয়ে পাতলা এবং শুকিয়ে যাবার পরও তরল করা যায়, ভুল হলে কাগজ থেকে মুছে ফেলা যায়, ভুল ঠিক করা যায়।

সোরাইয়া সাইয়েদ : ইসলামি ক্যালিগ্রাফি কি কোন ধরণের ইবাদাত?
হাসান চালাবি : হ্যা, এটা একধরণের ইবাদাত। বাস্তবতা হচ্ছে, এটা মানুষকে ইবাদাতের মধ্যে অতিবাহিত  করে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘পাপ থেকে পালিয়ে আসা হলো ইবাদাত।’ একজন ব্যক্তি যে কুরআন ও হাদিসের বাণী দিয়ে ক্যালিগ্রাফি করছে, সে যদি সেটা না করে অন্য কাজে সময় নষ্ট করত। তাহলে সেটা পাপ। সুতরাং ক্যালিগ্রাফি করা ইবাদাত।

সোরাইয়া সাইয়েদ : ইসলামি ক্যালিগ্রাফি কি কঠোরভাবে নিয়ম মেনে করতে হয়? সৃজনশীলতা ও ব্যক্তি নৈপুন্য প্রকাশের কি কোন সুযোগ এতে আছে?
হাসান চালাবি : হ্যা, কারণ এর সৌন্দর্য রক্ষায় এই কঠোর নিয়ম-রীতি মেনে চলতে হয়। ক্যালিগ্রাফির বিন্যাস ও সাজানোর ক্ষেত্রে ব্যক্তি স্বাধীনতা ও সৃজনশীলতার সুযোগ রয়েছে।

সোরাইয়া সাইয়েদ : সমকালীন শিল্পীদের কাজে ক্যালিগ্রাফির ব্যবহার সম্পর্কে আপনার বক্তব্য কি?
হাসান চালাবি : সমকালীন শিল্পকলাকে একটি ক্ষণস্থায়ী প্রবণতা হিসেবে মনে করি। এর শিল্পীরা শিল্পকর্মে যে অভিনিবেশে ক্যালিগ্রাফিকে প্রয়োগ করেন, তার তুলনায় একজন ঐতিহ্যবাহী ক্যালিগ্রাফার তার কাজে অনেক অনেক বেশি অভিনিবেশ দিয়ে থাকেন।

সোরাইয়া সাইয়েদ : ইস্তাম্বুলকে কি আপনি বর্তমান সময়ে ইসলামি ক্যালিগ্রাফির কেন্দ্র বিবেচনা করছেন? কেন সেটা আপনার মনে হচ্ছে?
হাসান চালাবি : হ্যা, ইস্তাম্বুলই এসময়ে ইসলামি ক্যালিগ্রাফির কেন্দ্রস্থল। তুর্কি ক্যালিগ্রাফারা একে ভালবেসেছেন আর্ট ফর্ম হিসেবে এবং এর চর্চাকে তারা ইবাদাত মনে করেন। তারা কঠোর নিয়ম-রীতি মেনে একে আর্ট ফর্ম হিসেবে প্রতিষ্ঠা এবং তা বজায় রাখতে কঠিন পরিশ্রম ব্যয় করছেন। অনেক দেশে ক্যালিগ্রাফিতে ভুল থাকা সত্ত্বেও তা মেনে নেয়া হয়, কিন্তু তুরস্কে কঠোর নিয়ম-রীতিকে শ্রদ্ধা জানিয়ে ক্যালিগ্রাফি করা হয়।

সোরাইয়া সাইয়েদ : বর্তমানে ক্যালিগ্রাফির অবস্থান কি এবং তুরস্কে এর চাহিদা কেমন?
হাসান চালাবি : হ্যা, অন্য দেশের তুলনায় তুরস্কে এর অবস্থান অতি উচ্চে এবং এর চাহিদা প্রচুর সংখ্যক এখানে, বিশেষকরে ইস্তাম্বুলের মত এত মানসম্পন্ন ইসলামি ক্যালিগ্রাফি আর কোথাও হয় না। এখানে ইসলামি ক্যালিগ্রাফি অন্যসব শিল্পকলা থেকে বেশি হয়। সব ধরণের ভবন ও প্রাসাদে এই ক্যালিগ্রাফি সংরক্ষণ করা হয়।

সোরাইয়া সাইয়েদ : গত ৫০ বছরে ক্যালিগ্রাফি এবং এর উন্নয়নে কি ধরণের পরিবর্তন আপনি দেখছেন?
হাসান চালাবি : এই শিল্পকলায় আগের তুলনায় অনেক বেশি লোকজন সম্পৃক্ত হয়েছে। কিন্তু এর মানগত উন্নয়নে যে সময় ও পরিশ্রম দেয়া দরকার তা কোথায়। বিশেষকরে এই শিল্পটি দিনে ৩০ ঘন্টা অভিনিবেশ ও চর্চা দাবি করে, আর সেটা আসলেই সম্ভব নয়।

সোরাইয়া সাইয়েদ : ধারণা করা হয়, পুরুষের তুলনায় অধিক সংখ্যায় মহিলারা ক্যালিগ্রাফির পাঠ গ্রহন করে থাকেন। এব্যাপারে আপনার মত কি?
হাসান চালাবি : ইতিহাসে দেখা যায়, বেশি সংখ্যক সফল মহিলা ক্যালিগ্রাফার পাওয়া যায় না। আমার মত হচ্ছে, মেয়েরা অধ্যয়নে যতটুকু সময় ব্যয় করে থাকে সে তুলনায় তারা ততটা মেধাবি নয়। স্কুল ছেড়ে আসা তরুনী মেয়েরা যখন এই শিল্পকলায় আসে, অল্প সময়ের ব্যবধানে তারা বিয়ে করে সংসারে ঢোকে আর বাচ্চা নিয়ে শিল্পচর্চায় ইতি ঘটে। ক্যালিগ্রাফার কামিল এফেন্দি ৯৩ বছর বয়সে ইন্তিকাল করেছেন। ইন্তিকালের আগে বলেছিলেন, সেই বয়সে তিনি পুরোপুরি ক্যালিগ্রাফি শিক্ষা সমাপন করতে পারেননি। হামিদ বে ৯৫ বছর বয়সে দুনিয়া ছেড়ে যান। তিনি মারা যাবার কিছু আগে বলেন, ক্যালিগ্রাফি শেখা শেষ করতে তার ১০০ বছর লাগবে। সুতরাং ৪/৫ বছর ক্যালিগ্রাফির শিক্ষা নিয়ে একজন মহিলা সংসারে গিয়ে বাচ্চা লালন-পালন করে কিভাবে প্রত্যাশা করেন যে তিনি অগ্রগামী হবেন?

সোরাইয়া সাইয়েদ : ঐতিহ্যবাহী ইসলামি সমাজে একজন ক্যালিগ্রাফারের ভূমিকা কি? এই ভূমিকা কি কোন পরিবর্তন আনে?
হাসান চালাবি :  কোন পরিবর্তন আসে না। একজন ক্যালিগ্রাফারের ভূমিকা হচ্ছে একজন গবেষকের মত। তিনি সমাজের সেবা দিয়ে যেতে পারেন এবং জনগণের কাছ থেকে প্রেরণা আর উদ্দীপণা পেয়ে থাকেন।
সোরাইয়া সাইয়েদ : আপনার সবচেয়ে স্মরণীয় ক্যালিগ্রাফি কোনটি?
হাসান চালাবি :  ক্যালিগ্রাফি হচ্ছে সন্তানের মত। আপনার যদি কয়েকটি সন্তান থাকে, তাহলে আপনি কাউকে অগ্রাধিকার দিতে পারবেন না, প্রত্যেকে তারা স্বাতন্ত্র বৈশিষ্ট্য সম্পন্ন। আমি বলতে পারবো না, কে মন্দ আর কে ভাল। যদি আপনি আমাকে প্রশ্ন করেন, আমার কোন ইসলামি ক্যালিগ্রাফিটি সেরা? আমি বলব, এখনও শ্রেষ্ঠ ক্যালিগ্রাফিটি আমি করতে পারিনি। আমার কাজে এখনও আমি সন্তুষ্ট নই। প্রতি নিয়ত আমি খুজে ফিরছি আমার শ্রেষ্ঠ কাজের, আর চর্চা করে চলেছি, হয়ত কোন একদিন সেটা আমি করে ফেলব বলে আশা করি।

সোরাইয়া সাইয়েদ : ক্যালিগ্রাফির ভবিষ্যত নিয়ে আপনার ভয় আর প্রত্যাশা কি? কোথায় এর লক্ষ্যস্থল আপনি দেখছেন?
হাসান চালাবি :  ক্যালিগ্রাফি শিল্পকলা নিয়ে আমার কোন ভয় নেই। এর অগ্রযাত্রা সঠিক দিকে এগিয়ে চলেছে। এখন ক্যালিগ্রাফাদের মান ভাল অবস্থায় আছে। আর তাদের আর্থিক নিরাপত্তাও আছে। এটা অব্যাহত থাকলে ক্রমাগত ক্যালিগ্রাফারদের সংখ্যা যতটা না বাড়বে, তার থেকে বেশি দুর্নীতি আর বিদ্বেষ ছড়িয়ে পড়বে। তারা ক্যালিগ্রাফিতে অপকৌশল আর ছলচাতুরী প্রয়োগ করা শুরু করবে। তবে এটা বেশি দিন টিকবে না, তারপর সত্যিকার উন্নতি করা শুরু হবে। একসময় তুরস্কে ৭০ বছরের মত নিষিদ্ধ ছিল ইসলামি ক্যালিগ্রাফি। তা সত্ত্বেও এর শক্তি সঞ্চয় আর এগিয়ে চলা থেমে থাকেনি।

সোরাইয়া সাইয়েদ : আপনাকে মানুষ কি হিসেবে মনে রাখতে চাইবে বলে আপনি প্রত্যাশা করেন?
হাসান চালাবি :  তার জাতি ও ইসলামের একজন নগন্য সেবক হিসেবে।

--------------------------------------------
অনুবাদক- পিএইচডি গবেষক, প্রাচ্যকলা বিভাগ, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়।